| س51: اذا لم اكن اعرف فتوی المجتهد الحي الاعلم في مسالةٍ ما، فهل يمكنني الرجوع في تلك المسالة الی غيره من المجتهدين، ام يجب عليّ البحث لمعرفته فتوی المجتهد الحي الاعلم؟ |
| ج51: يجب استعلام فتوی الاعلم ولو لم يتيسّر جاز الرجوع الی مجتهد آخر مع رعاية الاعلم فالاعلم. |
| س52: هل يجوز التقليد في العقائد؟ |
| ج52: لايجوز التقليد في اصول الدين ولكن من اعتقد بها تقليداً واظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه احكام المؤمنين وبذلك يختلف عن اصحاب العقائد الاخری. |
| س53: من ترك العمل بالاحتياط الوجوبي دون الرجوع الی الاعلم فالاعلم هل يخل ذلك بعدالته ام لا؟ |
| ج53: يخلّ ذلك بعدالته عن من يری ـ اجتهاداً وتقليداً ـ ثبوت الحكم الالزامي في مورد الاحتياط اللزومي الذي خالفه، ولا يخلّ بها عند من يری ثبوت الحكم الترخيص في المورد، واما من كان متوقفاً في المسالة فلا يعامل معه معاملة العادل ثبوت الحكم الالزامي في الموارد مع عدم المؤمن له في مخالفته. |
| س54: أرجو منكم إدلائي بمعلومات مفصلة حول التقليد لقلة معلوماتي في هذا الموضوع ؟ |
| ج54: التقليد عملية طبيعية في حياة الإنسان وحقيقتها الرجوع إلى أهل الخبرة في كل فن لمن هو جاهل به ، وتمشياً مع ذلك فقد أذنت الشريعة المقدسة لمن يجهل الأحكام الشرعية أن يرجع فيها إلى الخبير وهم المجتهدون في أحكام الله وبما أن السيرة جرت أيضاً في الملاكات الخطيرة جداً أن يراجع فيها الأكثر خبرة من الجميع في صورة الاختلاف فالشريعة أيضاً عينٌت رأي المجتهد الأعلم للعمل في صورة الاختلاف . |
| س55: ماهو رأيكم في أخذ أصول الدين تقليداً؟ |
| ج55: لابد أن تكون عقيدة المسلم في باب اصول الدين عن بصيرة ووعي فلا يمكن أن يقلد غيره فيها بمعنى أن يقبل قول غيره بها مجرد أنه يقول بها ، ولكن اذا كان على يقين من العقائد الحقة واظهر معتقده هذا وان لم يكن يقينه عن بصيرة فهو مسلم وتجري في حقه أحكام الأسلام. |
| س56: من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر ؟ |
| ج56: يراجع أهل الخبرة والاستنباط الموثوق بهم . |
| س57: كيف يتمكن البعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لتقليده ؟ |
| ج57: يلزمه الفحص عن اهل الخبرة في ذلك ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له إن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممن يتواجد في الحوزة العلمية فاذا عرف اهل الخبرة سأله وقلد من يعينه . |
| س58: هل التقليد يختص ببعض الاعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها ام انه يعمّ كل مناحي الحياة ؟ |
| ج58: الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده فيما هي محل الابتلاء بالنسبة اليه منها . |
| س59: هل يجب اعلام الجاهل بضرورة التقليد في الاحكام الشرعية ؟ |
| ج59: نعم لوجوب ارشاد الجاهل . |
| س60: إعتبرتم (الاورعية من المرجحات المحتمة في باب التقليد) فماذا تقصدون بها ؟ |
| ج60: يقصد بها ان يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء واما الاورعية فيما لا يرتبط بها اصلاً فلا أثر لها في باب التقليد . |
