| س11: ما معنى ما ورد في المسائل المنتخبة في المساله رقم ۲۹۷ : يعتبر المكث في حال الركوع بمقدار اداء الذكر الواجب ؟ |
| ج11: يعني أن لا ياتي بذكر الركوع في حال رفع الراس منه أو الهبوط اليه . |
| س12: الذكر في الركوع و السجود أمر مستحب و لكن هل يجب تحديد الذكر الواجب ؟ |
| ج12: الواجب فيها هو التسبيح أو التحميد أو التكبير أو التهليل و يجزي في التسبيح (سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع وسبحان ربي الاعلی وبحمده في السجود) مرة واحدة أو سبحان الله ثلاث مرات و لو اختار غير التسبيح – فالأحوط وجوبا – أن يكون بقدر الثلاث الصغريات من التسبيح (سبحان الله) ولایعتبر الاتیان بالذكر الواجب بقصد وجوبه. |
س13: ورد في منهاج الصالحين - العبادات في واجبات الركوع :
"الثالث : المكث مقدمة للذكر الواجب بمقداره "
أ- فما مقدار مدة المكث المطلوبة؟
أيكفي فيها مجرد المكث و لو للحظة؟ أم لا بد أن تكون مساوية لمدة الذكر ؟
ب- و هل يجب الطمأنينة خلال المكث المزبور؟ بمعنى أنه ألا يكفي المصلي احتساب مدة المكث منذ بلوغه حد الركوع و إن لم يستقر ؟ |
| ج13: يجب المكث بمقدار الذكر الواجب لا اكثر وهو صريح العبارة وتجب الطمأنينة حال الذكر اي الاستقرار . |
| س14: هل یكفي في ذكر الركوع والسجود في الصلوات المستحبة قول سبحان الله مرة واحدة؟ |
| ج14: لا یكفي علی الاحوط. |
| س15: هل تؤثر حركة الساق والجذع النسبیة في اثناء الركوع دون زحف القدم نفسه؟ |
| ج15: العبرة باستقرار بدن المصلي حال الركوع وهو یتنافی مع حركة الساق. |
| س16: ایهما افضل الاخفات ام الجهر في الركوع والسجود والتشهد والتسلیم؟ |
| ج16: مخیر بینهما في غیر القرائة المفروضة في الاولیین حسب المدون في الرسالة ولعل اطلاق الروایة في سنّة الجهر بصلاة اللیل وسنّة الاخفات بصلاة النهار ویشمل الاذكار ایضاً. |
| س17: ما هو حد الركوع الذي بتجاوزه یكون المصلي قد زاد ركوعاً حین الرفع منه؟ |
| ج17: لا تحصل زیادة في الركوع بالانحناء ازید من المقدار المسموح به الذي یخرج به عن حدّ الركوع عرفاً، وانما تبطل الصلاة بتعمده من جهة الاخلال بالانتصاب بعد الركوع. |
