| س21: عند الاحرام يستخدم عادة في التنقل من الميقات الى مكة المكرمة أو من مكة الى عرفات السيارات المكشوفة وهذه السيارات لها أعمدة مايقارب سمكها انج واحد وما بين العمود والعمود الأخر شبرا واحدا تقريبا وأسفل الأعمدة يوجد حائط وارتفاعه ۲٤ أنجا تقريبا من ثلاث اتجاهات أما المقدمة نفس العملية توجد فيها الأعمدة وحائط بالاضافة الى مقدمة السيارة وجميع الحجاج يجلسون على أرضية ويستخدمون الحائط ويستندون عليه بظهرهم فقط أما رأس وجميع البدن مكشوفا اذا كان هناك هواء أو الشمس أو المطر وبعضهم يجلسون في وسط هذه السيارة هل تعتبر هذه العملية تظليلا جانبيا مع رغم ان هذه السيارت المرخصة للسلطات السعودية فقط اذا كان هذه العملية تظليلا هل يجب الكفارة ؟ أريد رأي سماحتكم ورأي السيد الخوئي؟ |
| ج21: لايجوز عند السيد الخوئي رحمه الله ان يكون الراس والصدر معرضين للشمس. |
| س22: فيما يخص بالتظليل الجانبي. فيما لو كنت في الباص الغير مسقوف فهل يجب علي تجنب التظليل الجانبي؟ وهل يجب تجنب التظليل حال التنقل في نفس المعشر او في مكة؟ |
| ج22: يجب على الاحوط الا اذا كان الظل قصير الا يمنع من تعرض الراس والصدر للشمس والاحوط وجوبا ايضا تجنب التظليل في الانتقال في نفس المكان كمكة وعرفات. |
| س23: من كان يقلد السيد الخوئي رحمه الله سابقا ، هل يجوز له الرجوع الى السيد السيستاني في مسألة التظليل في الليل حال السير، مع وجود المطر؟ |
| ج23: لا يجوز . |
س24: شخص ركب سيارة مظللة في الليل مع عدم وجود مطر ، لكن بعد أن مشت السيارة مسافة بسرعة لا يمكن الوقوف معها بسهولة ، سقط المطر أثناء المشي بحسب ماذكر:
۱- فهل عليه فيه هذه الحالة كفارة تظليل ؟
۲- اذا وقفت السيارة بشكل كامل لاتتحرك ، وبقي في داخلها ، فهل تلزمه كفارة تظليل ؟ |
ج24: ۱- لا تجب اذا لم يتمكن من ايقاف السيارة.
۲- لا تجب. |
| س25: عندما خرجنا من المدينة المنورة في ثوب الاحرام ليلا "الی مكة المكرمة" حسب راي سماحة السيد السيستاني يجوز المسير ليلاًـ بل هناك من يقول ـ من قلد السيد الخوئي سابقا لا يجوز العمل له في هذه المسالة؟ فما الحكم في ذلك ؟ |
| ج25: اذا كنت باقيا علی تقليد السيد الخوئي رحمه الله فعليك كفارة شاة واذا رجعت الی تقليد سماحة السيد فلا شيء عليك والحج صحيح علی كل حال. |
| س26: لقد مكثنا في الميقات (السلطات السعودية لا تسمح للحجاج بالدخول الی مكة بدون وجود رخصة) منذ وصولنا في الصباح ولم ندخل حدود مكة الا عند شروق الشمس في اليوم الثاني( ولست متاكدا ان كان بعد او قبل شروق الشمس) هل يجب علينا خروج كفارة لوصولنا عند شروق الشمس؟ |
| ج26: اذا اشرقت الشمس عليكم بحيث صدق التظليل وجبت الكفارة. |
| س27: هناك لافتة بعد موقع تفويج الحجاج مكتوب عليها بداية الحرم وتبعد عن مكة المكرمة المتعارف عليها حوالي ۱٠ كيلومتر فهل تعتبر من هناك بداية مكة ولم يعد من هناك تظليل اذا اشرقت الشمس، ام يجب اعتبار مكة المكرمة من حيث المتعارف عليه من قبل، مع العلم ان هذه اللافتة وضعت منذ حوالي ۳ سنوات؟ |
| ج27: ليس هذا مبدأ مكة وانما تبدأ من اول البيوت والاحوط وجوبا عدم الاستظلال حتی في البلد. |
| س28: هل يجوز للحاج المحرم بعد الخروج من المزدلفة والدخول الى منى وقبل التقصير ان يتظلل اي يستعمل الشمسية قبل الرمي والذبح والتقصير ؟ |
| ج28: لايجوز على الاحوط وجوباً. |
س29: انا من مقلدي السيد الخوئي (ره) استفساري يدور حول مسالة التظليل:
۱ـ في الباص المكشوف واثناء النهار، اكون دائماً في حيرة من امري، ما هو مدی التظليل الی اي حد هل هو فقط حد الراس والبطن، ام يمتد الی الارجل وماذا عن التظليل الجانبي، هل يجوز لنا الجلوس عند النوافذ مما يقعنا ايضاً في مسالة التظليل الجانبي؟
۲ـ وماذا عن الليل، عند افاضتنا من عرفات الی المشعر الحرام عند الغروب، كنت في حرج و تعب شديدين جلست في مؤخرة الباص وانا جالس فوق الجانب الضيق والذي يكون في مؤخرة الباص (ليس طبعاً علی كرسي، حتی لا يكون تظليل جانبي حتی ولو جلسنا في الكراسي الجانبية والتي تقع في وسط الباص) لساعات تمتد الی اكثر من ۸ ساعات وانا جالس علی حافة مؤخرة الباص؟ |
ج29: ۱ـ اما عند السيد الخوئي رحمه الله فلا يجوز التظليل للجسم ولا فرق بين التظليل فوق الراس والجانبي واما عند سماحة السيد فيكفي عدم تظليل الراس والصدر.
۲ـ لا يختلف عند السيد الخوئي رحمه الله حكم الليل والنهار ولكن اذا كان ذلك حرجياً وشاقا او فيه خطر او ضرر جاز التظليل وتدفع الكفارة وهي شاة. |
| س30: هل جواز التظليل ليلاً يشمل ما بين الطلوعين؟ وهل حساب نصف الليل في ليالي منی يقسم ما بين الغروب وطلوع الفجر ام طلوع الشمس علی اثنين؟ |
| ج30: المحرّم علی المحرم هو التستر من الشمس ويلحق بها المطر علی الاحوط فلا مانع من ركوب السيارة المسقفة مثلاً فيما بين الطلوعين اذا لم تكن السماء ممطرة وحساب نصف الليل في ليالي منی وغيرها بمنتصف ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر. |
