س21: ارجو شرح مسالة رقم ٤۳ في المسائل المنتخبة:
الاحوط وجوباً عدم الاكتفاء في الغسل بتحريك البدن تحت الماء بقصد الغسل ....... حتى يقول :
والاحوط وجوباً عدم الاكتفاء في الغسل باخراج البدن من الماء بقصد الغسل ومثله اخراج بعض الاعضاء من الماء بقصد غسله ؟ فما المقصود من العبارة ؟ |
| ج21: اما الاولى فمعناه انه اذا كان تحت الماء وتذكر ان عليه الغسل فحرك جسمه تحت الماء بقصد الغسل وخرج فهذا لا يجزي على الاحوط بل يخرج جزاءاً منه من الماء ثم يغوص في الماء بقصد الغسل واما الثاني فمعناه انه اذا كان في الماء فقصد الغسل باخراج جسمه بحيث يكون نفس الاخراج غسلاً فهذا لا يجزي على الاحوط وكذا اذا كان بعض الاعضاء خارجاً من الماء فاخرجه وقصد الغسل بنفس الاخراج . |
| س22: ما حكم من اغتسل احدی الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء علی اصبع يده او رجله اليسری، فهل عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكفتاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟ |
| ج22: يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث خلال تلك الفترة. |
| س23: اذاكانت عليه عدة اغسال كلها واجبة، او مستحبة ـ او بعضها واجب وبعضها مستحب، فهل يجزؤه عنها غسل مستحب ـ لم يثبت استحبابه؟ |
| ج23: لايحكم بالاجتزاء به ما لم يثبت استحبابه شرعاً. |
| س24: امراة منذ ۸ سنوات تغتسل ابتداءاً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الراس نرجو افادتنا عن وظيفتها وما يترتب عليها؟ |
| ج24: اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوری فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلم فتلزمها اعادة ما صلتها بالغسل المذكور. |
| س25: الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد هل تعد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ او يفصل بين طول مدة تركه الاستحمام وبين عدمه؟ ثم ما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟ |
| ج25: الافرازات الدهنية اذا عدت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض الصابون اذا لم يمنع من وصول الماء الی البشرة. |
| س26: غسل المولود ـ الذي يعد من الاغسال المستحبة ـ هل يجري فيه التخيير بين الترتيبي والارتماسي وهل يعتبر في صحته اذن الولي؟ |
| ج26: يجري فيه التخيير المذكور ويعتبر فيه اذن من له حق الحضانة من الابوين او غيرهما. |
| س27: ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الی الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟ |
| ج27: اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الی تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علی الاحوط وكذلك الصلوات التي اتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممن من شأنها التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها. |
| س28: اذا اراد الاغتسال تحت دوش الحمام فهل يجب قطع جريان ماء الدوش لغسل الطرف الايمن والايسر او انه يبتعد عن ماء الدوش ثم يقف تحته لغسل كل واحد من الطرفين ام لا يجب ذلك؟ |
| ج28: لا يجب ذلك بل يكفي قصد الغسل بما يتواصل من الصّب. |
| س29: عندما نريد الأغتسال هل يجب أن يكون الجسم غير مبلل؟ |
| ج29: لايجب. |
