نبذة مختصرة عن حياة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله               ولادة الرسول الأكرم ومنطلقات الوحدة الإسلامية               النبوة لطف               التربية بالقدوة الحسنة               عملي وعملكم                كلّا إنّها كلمة هو قائلها                 الله والتغيير                التربية بالقدوة الحسنة                القرآن وتربية الإنسان                 الشّباب ووقت الفراغ               
  الرئيسية
  من نحن ؟
  من خدماتنا
  مواقع مهمة
  كشوف مالية بمساعداتنا
  المكتبة
  أنشطتنا
  المساهمات الخيرية
  الركن الاجتماعي
  أسئلة وأجوبة
  معرض الصور
  بحوث ومقالات
  اتصل بنا
 
عدد الزوار
190264
أسئلة وأجوبة > استفتاءات المرجع الديني آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله > كتاب الصلاة > النوافل اليومية
مكان البحث كلمة البحث
س31:  هل يجوز العدول من صلاة الفريضة الی صلاة النافلة مطلقاً في غير صلاة الجماعة، مثلاً لو صلی الانسان صلاة الصبح وفي اثناء الصلاة تذكر انه لم يصلّ ركعتين لنافلة صلاة الصبح واراد ان يصلي نافلة الفجر فهل يجوز له اختياراً العدول من صلاة الفريضة الی صلاة النافلة ام لا؟
ج31:  لا يجوز العدول من الفريضة الی النافلة الا في المورد المنصوص.
س32:  من يصلي راكباً علی دابة او سيارة من المعروف ان قبلته تكون حيث اتجهت به دابته، هل يغير الالتفات ببدنه او بخصوص وجهه عن قبلته بصحة صلاته؟
ج32:  في كون قبلته الجهة التي تتجه اليها الدابة او السيارة بحيث تبطل صلاة الجالس علی خلاف تلك الجهة تأمل بل منع ولكن الاحوط مع ذلك عدم الالتفات اختياراً عن الجهة التي اتجه الیها في ابتداء الصلاة ما لم يكن لتحري القبلة.هذا في النافلة واما في الفريضة فلابدّ من مراعاة الاستقبال علی الوجه المذكور في تعليقة العروة.
س33:  هل يجوز تبديل نافلة العشاء بركعة من قيام بدلاً من الركعتين من جلوس؟
ج33:  لا يجوز علی الاحوط.
س34:  في صلوات النوافل ، هل الافضل ان تصلی من قيام مع ترك قراءة سورة بعد الحمد، ام الافضل ان تصلي من جلوس مع الالتزام بقراءة سورة بعد الحمد؟
ج34:  لا يبعد ان يكون الاول افضل ولكن النوافل التي تستحب بسور معينة يعتبر في كونها تلك النافلة قراءة السورة الموظفة الّا مع احراز ان تعيينها كان من باب المستحب في المستحب علی وجه تعدد المطلوب.
س35:  شخص لا يصلي النوافل ويصلي بدلاً عن ذلك الصلاة الفريضة قضاءاً برجاء المطلوبية لعل ذمته مشغولة بها نتيجة لوضوء غير صحيح او قرائة غير صحيحة او غير ذلك فهل هذا العمل صحيح وممدوح؟
ج35:  الاحتياط بقضاء ما يحتمل فوته من الفريضة وان كان راجحاً في حد نفسه ولكن الاجدر به ان لا يحرم نفسه من ثواب النوافل المرتبة.
س36:  هل يجوز الاتيان بجزء من السورة بعد الحمد في النافلة بنية الاستجاب؟
ج36:  نعم ، ولكن في النوافل التي تستحب بسور معينة يعتبر في كونها تلك النافلة قراءة السورة بكاملها.
س37:  ايهما افضل اداء صلاة النوافل في المسجد ام في البيت؟
ج37:  أداؤها في المسجد افضل من ادائها في البيت مطلقاً، نعم مراعاة السّر في ادائها ايضاً افضل من الاعلان بها.
س38:  ما حكم من دخل في النافلة ثم تذكر وجوب سجود السهو عليه في الفريضة؟
ج38:  له ان يتم صلاته ثم ياتي به.
س39:  هل تعتبر نافلة الفجر من نوافل الليل التي لا تسقط في السفر ام من النوافل النهارية التي تسقط فيه؟
ج39:  لا تسقط النافلة من غير الرباعيات سواء اكانت من نوافل الليل ام النهار.
س40:  هل الصلاة النافلة المذكورة في الاعمال المستحبة مثل الاربع والثمان والمائة كلها تصلى ركعتين ركعتين أم تصلى بتسلم وتشهد واحد وإذا احدثت بالاصغر خلال الصلاة النافلة فهل يجب علي اعادتها من الأول أم يجوز استئنافها من حيث القطع ؟
ج40:  النوافل يؤتى بها ركعتين ركعتين ما لم يُنص على خلاف ذلك . ويمكن الاستئناف من حيث القطع إن أحدث بعد التسليم وقبل الدخول في الركعتين الاخريين .
الصفحة: 1 - 2 - 3 - 4 - 5
 
 
محرك البحث
 
القائمة البريدية
 
آخر المواقع المضافة
موقع مكتب آية الله العظمى السيد الشبيري الزنجاني دام ظله
موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمود الهاشمي الشّاهرودي
موقع سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله
موقع سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي دام ظله
موقع سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله
 
آخر الصور المضافة
 
آخر الصوتيات المضافة
الإمام المجتبى عليه السلام بين حكم التاريخ وحاكميته
ضوابط قرآنية في حل المشكلات
الإمام الصادق عليه السلام ومحاربة الإنحراف
من ثمار التقوى
وقفات مع علم النفس القرآني
 
آخر الكتب المضافة
العبادة والعبودية
آية التطهير فوق الشبهات
إرشاد الحائر إلى صحة حديث الطائر
حديث الغدير فوق الشبهات
رسالة مختصرة في الفطرة والمشكلة الإنسانية
 
آخر الأسئلة المضافة
س:

  هل یجوز للرجل الزاني الزواج بابنة المراة التي زنا بها؟

ج:

  یجوز والاحوط استحباباً تركه.