| س11: هل الاذان والاقامة مستحبان مؤكدان للمراة كاستحبابهما للرجل ام هو اقل من ذلك؟ |
| ج11: لم يثبت تاكداً استحبابهما في حقها. |
| س12: اذا جمع الانسان بين الظهر والعصر، او بين المغرب والعشاء، فهل يسقط عند الاذان للفريضة الثانية، وهل يكون سقوطه عزيمة ام رخصة؟ ثم اذا فصل بين الفريضتين بدعاء قصير او بمثل تسبيح الزهراء (عليها السلام) فهل يؤذن للصلاة الثانية؟ |
| ج12: المختار سقوط الاذن للصلاة الثانية من المشتركين في الوقت اذا جمع بينهما واذن للاولی، وفي كون السقوط رخصة او عزيمة تامل فالاحوط تركه بداعي المشروعية ولايكفي في عدم السقوط الفصل بمجرد قراءة تسبيح الزهراء (عليها السلام) والتعقيبات المختصرة. |
| س13: هل يجوز متابعة المؤذن الذي يؤذن لصلاة الجماعة او لنفسه، بان يردد السامع الاذان معه او بعده مباشرة بصوت خافت؟ وهل ان مستحب ام مكروه ام مباح؟ |
| ج13: تجوز متابعة بل هي مستحبة في حكاية الاذان المستحب لصلاة الجماعة، واما استحبابها في اذان المنفرد فغير معلوم ولاباس بها رجاء. |
| س14: يتعارف لدی بعض المجتمعات الاذان عند حصول الكسوف او الخسوف مراراً بقصد الاعلام فهل هذا مشرع ام لا؟ |
| ج14: لم يرد دليل علی مشروعيته. |
| س15: من كان يريد قضاء صلاة بذمته واراد قضائها في ورد واحد اذّن واقام للاولی هل يجوز له الاقتصار علی النية في الباقي مع تركه الاقامة عن عمد لغرض التخفيف علماً انه يريد ان يقضي عند ايام اربعة او اكثر ما بذمته؟ |
| ج15: نعم يجوز ترك الاقامة وافتتاح الصلاة بتكبيرة الاحرام رأساً. |
| س16: هل تصح الصلاة اداء كانت ام قضاء اذا كان المصلي يترك الاذان والاقامة عمداً، علماً ان السيد الخوئي (قدس سره) ذكر في المسائل المنتخبة مسالة۲٥۱ وان كان الاقوی جواز الترك مطلقاً؟ |
| ج16: الاذان والاقامة مستحبان مؤكدان علی المختار ولايضر تركها بصحة الصلاة. |
| س17: هل يجوز ان نصلي قبل ان ينتهي المؤذن من الاذان؟ |
| ج17: يجوز مع الوثوق بدخول الوقت. |
| س18: لو اخطأت في الاقامة وواصلت فهل تكون صلاتي صحيحة؟ |
| ج18: الاقامة مستحبة فيجوز تركها ولايضر الخطأ فيها. |
| س19: ما حكم الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة ، وهل تعتبر جزء من الأذان والإقامة ؟ |
| ج19: مستحبة ولكنها ليست بجزء لهما . |
| س20: ما حكم الشهادة الثالثة في التشهد؟ |
| ج20: الأحوط وجوباً تركه. |
